第33章 (第2/2页)

父权制在女性身上的彰显，是将女性的生育能力和性作为一种交易物。”作为一名女性学者，伍爱华总是不可避免地关注这方面，于是说出了自己的看法：“典妾和典妻本质上与逼良为娼其实没有区别，一个长期一个短期而已，而我相信，宋朝的皇帝和上层官员都明白这一道理，所以将典妻这种事情非法化。”

    “怎么能说没有区别呢？娼妓和良家女性能一样吗？”部分宋朝人不能接受。

    朱熹和二程作为影响了后世几百年的思想家，自然是听懂了伍爱华隐藏的含义，但是几人却并不赞同伍爱华的说法：“君臣父子伦理纲常，自古以来便是如此。”

    【逼良为娼是逼着做的，不是说很多未婚子女自愿典妾吗？典妻的那些，也许妻子也是自愿的？】

    【这两个还是有区别的吧？】

    不仅仅是古人，弹幕上也有现代的观众不解。

    “弹幕有观众的问题提的很好，这个所谓的自愿，我就想要问，是什么程度的自愿？”伍爱华笑了：“是你没有选择情况下的自愿，还是有众多选择情况下的自愿？”

    “如果真的那么好，为什么像是苏辙的女儿就不用自愿呢？是因为她家里有钱且父亲疼爱吗？”

    虽然是个少年郎，但是听到天幕说自己未来的女儿为什么不自愿典妾，苏辙还是感受了一把怒发冲冠。

    另一个时空，中年苏辙看着瞬间气红了脸的女儿，安抚道：“不必与天幕过多计较，她这口无遮拦的性格，计较也不过是自苦罢了。”

    没等少年苏辙骂出声，就听到伍爱华继续说道：“如果对于自愿这种事情的了解不够深刻，我建议大家去观看一部电影，《jiejiemeimei站起来》。”

    “这部电影里，妓/女们都有卖身契，卖身契上都写了卖身都是自愿，但其实她们自愿吗？”伍爱华反问道：“排除那些被骗、被强迫的，或许真的有自愿的，但是这种自愿是她们有选择的吗？”

    “如果不自愿卖身就要饿死，要不要卖？”伍爱华问：“有人可能说饿死事小失节事大，但是北宋末年失节的士子官员那么多，怎么不践行一下自己的理念，反而全都怪女性面对强迫不能守节呢？”

    现实中和天幕下，听到伍爱华问题的人都陷入了沉默。

    “可能有人说了，没人逼她们，是她们贪慕虚荣。”伍爱华决定说就要说一个透彻，堵死有些人的口：“但究竟是贪慕虚荣，还是因为想要挣扎出一个泥潭，又进了另一个泥潭呢？”

    “不可否认，有极个别人确实如此，但是过于夸大极个别人的个例，而去挖饱受苦难的被典妻、典妾、被卖入青楼的女性群体发声辩驳的根基，这些夸大个例的人才是坏的流脓。”