第50章 (第1/3页)

    光凭这一点，他就够资格被记录在县志当中。可这一笔却只是潦草一提。这姓曹的在县志中更族人推崇之处，是他在致士回乡后，给族中修了一座坟寺。

    所谓坟寺，是指在祖坟边上修的寺庙。

    通常是个很花银子的面子工程，但是非常能够联结族人、团结一致，因此很受各大氏族的推崇。庸朝历来礼重佛道，越是氏族盘根错节的地方，就越喜欢在这种地方做攀比。

    不过坟寺并不是说建就能建的，这背后是个极大的工程。

    首先要解决的是地的问题，一般就是在供奉的祖坟周边修庙。其次要有钱，不仅要有工程款建寺庙，而且还要有足够的资金维持日后的经营，经营范围主要是指得有和尚念经，为曹氏先祖祈福。

    为此，姓曹的又捐了不少田产给还未建成的坟寺。

    地和钱都有了，寺庙也很快建了起来接下来就是要找人，有本事的高僧们都是在别的庙里落籍的，虽然在哪里都能念经但是人家凭什么挪窝？

    按照县志记载来看，姓曹的最后找了个釜底抽薪的解决办法，直接从三十里以外的一座寺庙，连和尚带经书挖来了一整个团队。

    历经波折与三年时间，这座坟寺正式建成。一开始，他还只是没有一个正经名字的曹氏祖庙，经过二十年的经营便从守墓的坟寺，摇身一变成了长安县香火最旺盛的名刹——也就是如今的慈恩寺。

    若说背后没有人推波助澜，定是不可能的。

    谢柏峥敏锐地察觉到，慈恩寺背后恐怕有一张更大的利益网，能够从地方一路联结到中央。即便是布政使司的林家，也不是那一条最大的鱼。如果推测得更加大胆一些，从一开始那位姓曹的官员在致士后一力促成了慈恩寺的建立或许就存在问题了。