六五六 峥嵘巨浪高比山（7） (第3/5页)

人已经有了文化的萌芽，不如澳洲土人那般好摆布。于是方家鸿用了另一个方法，将土人幼童净身后豢养在营中，从一开始就教育他们服从和服务的美德。

    至于朝鲜婢女的问题，早在英宗时候就有过禁令：严禁走私贩卖朝鲜人到大明为奴。

    朝鲜国王也曾多次上书恳请大明禁止这种不人道的人口买卖。

    然而现在在英明神武的隆景帝治下，鲜婢之风再次盛行起来。而且为了规避崇祯二十年的“奴自复良”诏令，许多人家都是以“纳妾”为掩护收纳朝鲜婢女。

    从周朝开始，华夏就是一夫一妻制度，对于妾没有任何限制。理论上，只要你吃得消、养得起，纳个三五百房都没问题。

    朱慈烺是见识过后世“二奶”、“小三”猖獗的人，相比之下“妾室制度”反倒要光明有序得多。这种完全出于市场需要的社会行为，朱慈烺实在没有能力去改变，所以只能放任。

    至于被贩卖到大明的朝鲜女子，朱慈烺也只能责令大理寺和都察院进行甄别。只有非自愿的朝鲜女子，才会被遣送回国。

    事实上这种不愿留在大明的女子才是真正的非主流。

    首先不说大明的生活水平远超朝鲜，即便小康之家隔三岔五也能吃顿rou打打牙祭。其次是这些女子大多出身低微，在朝鲜属于下等人。而朝鲜的从母制度决定她们的儿女也都是下等人——即便生父是贵族都不能改变。

    大明却是只看父系。这些朝鲜下女成为权贵富有之家的“侍妾”之后，如果育有子女，子女的社会地位是随其父亲的。这样非但子女有出人头地的机会，自己也能母凭子贵，何乐而不为？

    至于一些穷得娶不上老婆的男人，只要有个糊口的营生，花点小钱就可以娶个品貌端正的鲜女为妻。

    当